第二百六十九章 宗教行为学的数学原理（1/2）

神道，不仅仅是一种理念，一种修法，它更是一种社会现象，一种人类行为。

神道，需要的是众人的认可。

那么，人会在什么情况、什么精神状态下认可一个神他们会在什么情况下选择敬神畏神，向神明献上香火

神道，是神灵划下，让众人行走的道。

那么，神灵所划定的教义、教规又会对人产生何种影响人会如何执行这些规矩这种额外的秩序如何生效如何对世界产生影响其灵犀量几何灵犀熵几何

神道，是人组成的系统。

那么，这个系统内部，信众与信众如何互相影响这个系统如何吸收新的要素，与外界交流，维持负熵然后，这个系统又是如何迭代、依照什么规则自我演变

辰风喃喃道：“这就是神道的基本……这是神道本质！”

“然也。”王崎点头：“这就是我的研究。”

辰风脸突然就垮了下来：“点子很好，想法很妙，但是……‘神道系统’的概念根本就是我提出来的，你觉得会有人建立算学模型如果没人建立算学模型，又如何简化，如何迭代……”

“额……”

“而且从刚才我就想说了，教规教义如何判断这种东西根本没有一个实在的标准吧”

“咳咳，其实是有的。”王崎举手道：“所谓伦理道德，或者是所谓的约定俗成之规矩，就是评判标准。”

辰风道：“这更扯了。所谓约定俗成，亦是一个模糊概念……”

“但是这是一个可以判定的概念。”王崎道：“我首先根据约定俗成的概念，对所有神教的教义进行多次三值判断。神最高否敬道否持德否崇仁否尚礼否诸如此类。”

神先于天地否敬道否崇仁否尚礼否敬天否忠君否尚孝否尚智尚贤否绝圣弃智否男女平等否向往阳、光否鄙弃阴、暗否戒杀否戒色否僧侣有世俗之权柄否僧侣事生产否贱农否贱工商否仇富贵否尚苦行否尚安逸否修彼岸否修来生否

辰风听完王崎的问题之后，点头道：“原来如此，这些问题一出来，确实可以大致判断出一门神道教义的大致倾向……”

“答案一般为‘是’或‘否’，若是教义未曾提及，则为‘零’。”王崎点头。接着道：“其实这里面又可以再做细分。比如说，某一神道，号忠君，称君权神授。那么它的忠君程度必定低于称君主为天子、代天行道的。称君主为天子的，又弱过那直接称君主为神主的。”

“关于这个模糊的概念，或者说判定法，我其实还没有想太好。不过，这样就可以建立一个‘教义’的算法。一个问题即为一个数轴，建立一个二十三相相宇，然后判定这个神教教义是在哪一个定限内。”

辰风突然冒出一丝不好的预感：“那个……二十三相相宇有多少个定限”

“二相是四个象限，三相是八个卦限，那么二十三相就自然是八百三十八万八千六百零八个定限了，二的二十三次方嘛！”

辰风咆哮：“这个图像有什么意义吗谁看得懂啊你是特别喜欢高相吗”