第三十章 恶之魅影（2/2）

“撒旦一词在希伯来语中本意就是对抗和抵御。”章顾贤的目光落在我身上，他似乎看出我对其言论的质疑。“你是警察，无神论的坚定拥护者，你泾渭分明的区分善恶和黑白，撒旦在你心里根深蒂固代表邪恶，所以你不会认同撒旦是英雄，你知道恩格斯吗”

我一怔，对章顾同突如其来的提问没反应过来，过了片刻才点点头。

“他是你信仰的奠基人，可我要告诉你的是，坚信撒旦是英雄的就有恩格斯。”

“……”我们张大嘴吃惊的完全不知道该说什么。

“不仅仅是恩格斯，还有很多耳熟能详的名人，比如写下失乐园的弥尔顿以及雪莱和拜伦还有济慈，这些人都坚定不移赞扬过撒旦，认为其道德形象要远远高于天主，恩格斯甚至把撒旦比作对抗宙斯专制的普罗米修斯。”章顾贤如数家珍对我们说。“人对神是充满敬畏的，因为神权具有绝对的权威性和强大不可撼动的力量，从某种程度上分析，神权和强权其实是一个意思，而撒旦所做的事是为了推翻强权和反抗权威，这是一场革命，低端阶层向高端阶层发起的反抗革命。”

听到这里我们大为震惊，雪莱和拜伦我是知道的，因为他们的诗都在之前凯撒凶案中出现过，以前我以为那仅仅是凶手留给我们的线索，万万没想到还有更深的含义。

景承应该早就知道章顾贤告诉我们的这些事，可他从未对我们讲述过，景承在回避这个问题，因为他无法接受自己的敌人被誉为史诗英雄。

“撒旦因为被赋予了人性，所以撒旦不会如同神一样完美，而这正是撒旦真实的写照，亦如攻破特洛伊的战神阿喀琉斯，他同样也被誉为英雄，人们只在传扬阿喀琉斯的英勇无畏和所向披靡，但却忽略了他的杀戮，他攻破了特洛伊造成十几万人被屠戮殆尽，所以任何英雄都具有两面性，撒旦同样也有，他能蛊惑人丧失追求正义与良善的能力，因此撒旦的另一面充满邪恶。”章顾贤短暂的停顿后说。“所以在研究西方文学史的专家对撒旦有另一种称呼，恶之魅影。”

没想到短短几行诗句让我们对撒旦有了重新的认识。

“您的意思是说，凶手留下诗句是为什么让我们了解撒旦”苏锦问。

“凶手通过诗句在阐述自己的观点，首先，诗句出自于失乐园的第一卷，而在这卷中最让人记忆深刻的是撒旦的哭泣。”

他三次试图开口，三次鄙夷，但眼泪如天使的哭泣，夺眶而出，交织着叹息的话语终于脱口而出……

章顾贤在我们面前倒背如流，然后继续对我们说。

“撒旦的哭泣源于其复杂的情感，他崇尚暴力和毁灭因为承受过痛苦的煎熬，我猜凶手用此来映射自己的遭遇。”

诗句应该是凯撒授意血月留下的，如果章顾贤分析正确，那么说明凯撒曾经有一段极其痛苦的过去，他试图在让我们去找寻这段过去的始末。

“第二点，这一卷这中撒旦为了推翻神权，可以独自千难万险穿越混沌；可以忍受各种屈辱，耐心寻找机会，诗句中展现了撒旦尊严、勇气、不屈和雄辩以及坚韧的性格特点。”章顾贤深吸一口烟说。“你们面对的是一名具有古典英雄式人格魅力的凶手，这不是一般凶犯最能具备的特质。”

我越来越赞同章顾贤的分析，他所描述的人不就是我们一直追捕的凯撒，在凯撒强大的精神控制力以及令怪物着迷的人格魅力诱惑下，才会有那么多怪物虔诚敬畏的追随其左右。

“最后一点。”章顾贤把烟头掐灭在烟灰缸。“凶手之所以选用失乐园中的诗句，最大的原因在于这被史诗的结局。”

“结局”

“相信在你们接触到的书籍和典故中，无论撒旦如何的强大，但因为撒旦代表邪恶，最终会被正义的天主所打败，也印证了邪不胜正这句话，但是，但是失乐园却留下了截然相反的结局，撒旦最终获得了胜利。”章顾贤凝视着我们说。“凶手是想要告诉你们，无论结局如何最终胜利都不属于你们，这是凶手赤裸裸的挑衅。”

向章顾贤告辞后，回去的路上我们三人都陷入沉默，在此之前我一直认为凯撒是心理变态扭曲的怪物，但从未去思考过凯撒是如何变成怪物，而景承也一直没有引导我去思考过。

我猜景承故意在回避这个问题，章顾贤能通过几行诗句找出凯撒想要表达的意思，那么景承恐怕早就知道，只不过在景承的心中凯撒的过去对于他而言没有任何意义。

景承只记住了凯撒留给他的痛苦，并且坚韧不屈等待想凯撒发起复仇。

景承同样具有复杂的情感，我亲眼见过他痛心疾首的哭泣以及尊严、勇气、不屈和雄辩以及坚韧的性格特点，我突然意识到景承同样也是一位充满悲情主义的古典式英雄。

我们一直被凯撒视为撒旦，可景承何尝不是另一个撒旦。